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服務意識是發自服務人員內心的;它是服務人員的一種本能和習慣;也是可以通過培養、教育訓練形成的。壽衣按各個地方的風俗習慣穿著的數量有所差異，目前成都地區多按“男三女四”，(男士穿三套，女士穿四套)。具有服務意識的人，能夠把自己利益的實現建立在服務別人的基礎之上，能夠把利己和利他行為有機協調起來，表現出 “以別人為中心”的傾向。因為，只有首先以別人為中心，服務別人，才能體現出自己存在的價值，才能得到別人對自己的服務。 服務意識也是以他人為中心的意識。

近年的“五七”雖不及舊時熱鬧派場，但也十分好看的。選擇“祭日葬”可以把逝者骨灰寄存在墓園，直至周年祭日再行落葬之禮。這日，眾孝子要再聚一起，請道士超度亡0靈，頌懺亡者罪孽。還要為亡者燒“靈屋”。靈屋是花兒匠扎的，根據主人要求，有繁有簡，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的紙錢，再把靈屋放在紙錢上，點火之前道士還要作法頌經，之后道士拖一把竹掃帚，圍靈屋走一圈，然后點火燒掉。舊時還有為亡者做周年的，但隨著葬喪習俗的改革，這些俗事正逐步淡化，隨著社會的進步終將有一天，這些俗事將全部成為過去。

 拾骨葬是壯族的主要葬式。人死后入棺淺埋，三五年后開棺，去骨上腐肉，按坐姿置于陶甕中，以朱0砂灑于骨上，甕蓋內書死者姓名，生卒年月，然后埋入家族墳地。拾骨時，以被單罩于棺槨之上，謂鬼畏光，恐其逃遁，由拾骨老人將骨殖入骨甏。

   懸棺葬是云貴川的少數民族中普遍流行的葬式。人死入0殮后，懸棺于巖壁之上或崖洞內，即在陡峭的山崖上鑿洞插樁，置棺其上，或尋找天然巖洞、崖縫，置棺其間，低則20余尺，高達100余尺。

屈肢蹲葬流行于永寧納西族、廣西瑤族、土家族的葬式。葬法是骨殖呈人蹲坐姿勢，頭略前傾，腰稍弓，兩臂垂交于胸前，呈抱膝狀，雙足彎曲呈蹲式。

斷風祭天

斷風即咽氣，也就是停止呼吸。在程序上漢族地區有小殮、大0殮、報廟、殯、引發、葬、祭七、守靈三年等。剛停止呼吸，就在人死的床前燒幾張紙錢，這叫做“燒落氣紙”，這是對“地神”的叩拜；而后在外面放一串鞭0炮，這是祭天。祭天的鞭0炮聲又一作用是告訴左鄰右舍，老人已“仙逝”，這樣眾人自然會來幫忙。土家俗語“人死飯甑開，不請自然來”說的就是這個理。

   上榻入0殮

幫忙的人來后，給死人整理面容，重新穿戴后把他置于一塊門板或者是棺蓋上，這叫“上榻”。出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱為“起1”，起1時，孝子需將焚化紙錢的瓦罐擲碎在1堂供桌之前，稱為“甩盆”。眾人將榻上的遺0體放進置于正堂中間棺0材里的過程就叫做 “入0殮”?！吧祥健笔菫榱恕叭?殮”更為簡便，但又是一個必需的過程。死人置于榻上可以有很久的時間，但放在床上的時間不宜過久。睡在床上的死人在土家人的眼里叫睡鐵床，那是后世子孫不孝的表現。