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殯葬具有以下幾個基本的特征：一是共同性。即圍繞著死、喪、l葬的各種活動，各地各民族大體相似；二是民族性。這是說每個民族對死者遺l體的處理方式和禮儀往往受民族所處的自然環境、物質文化生活、宗1教信仰等多種因素的影響，一旦形成模式便具有某種規范作用。三是地方性。即在不同地域，往往有不同的喪l葬禮俗，所謂“十里不同風，百里不同俗”，就是如此。四是傳承性。這是說喪l葬習俗一旦形成，代代相傳，往往沿襲很長時間。五是變異性。這是說由于祔進步、文化交流、地域變遷等因素的影響，殯葬活動也在不斷的變化之中。

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大斂的時間是在小斂的第二天，就是人死后的第三天舉行，以等待他生還過來。按照民間習俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的靈1魂能夠高高地升入天堂。而七星板則是求壽之意。在七星板上鋪黃綾子繡花的棉褥子，殯葬車出租公司，俗叫鋪金，褥子上繡海上江牙、八仙過海等圖案，意思是超度死者的靈1魂升1天成1仙。而清末北京喪家流行用的陀羅經被、如意壽枕等物，都寄托了這種意思。

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作業流程標準化程度不高。作業流程標準化有利于組織、控制以及監管的實行，為殯葬從業人員工作提供一個標準。民l政部近年已組織相關專家學者進行殯葬行業服務標準的制定，但尚未落實到殯儀館。標準化不高給監管帶來了嚴重的問題，以什么指標為準，這是迫切要確定的。

市場混亂，殯葬車出租電話，監管缺失。殯葬市場無序混亂，而喪屬權益受侵害時，有七成以上的被訪者表示不知應向何部門投訴。這無疑反映了政·府對殯葬市場的監管上的漏洞，到底此類糾紛歸誰管？為工商行政管理部門職責，還是殯葬工作的主管部門—民l政部門？中國現對殯葬市場的“政監”監管模式，實為“兩塊牌子，一套班子”，怎能保證實現公開、公正、公平的監管呢？多數地區的殯葬監管執l法上政事不分，職責不清、協調不足。